【有什么难阻】  

（4）

这是属灵生命的一个基本真理。耶稣清楚告诉我们，只有爱祂过于一切的人，才能作祂的门徒；也只有那些真正爱祂的人，才能蒙祂所爱。

一位弟兄的经历让我们体验到这个真理。这位弟兄久已盼望自己能对主有这样伟大的爱，他感到自己对主的爱似乎欠缺了某些决定性的东西，但是却总找不到答案。他竭力遵守各样的属灵规则，但仍不成功。他的拦阻其实只有一个：他深深爱着某一个人，心里被这人所束缚，以致妨碍了他对主的爱。

最后他终于明白了。他对这个人的爱已完全占有了他。为了这个人，他付出一切，愿意不惜任何代价去满足这人的心愿。他爱这人过于一切——尽管他不知道，并且还以为自己让主居首位。终于，他明白了耶稣真正要求我们的是什么，他的心不禁为之一沉。在每天的生活中，真正占据着他的心的是谁？他的计划、愿望和活动，其实都是以这个人为中心，而不是耶稣。

经过无数次的失望，耶稣粉碎了他这种爱。祂垂听了他的祷吿，藉着祂宝血的大能，斩断这爱的捆绑。只有这样，这位弟兄对主的爱才开始增长，而这也是真正能叫他蒙福的爱。

回到“起初的爱”的路不难找到。路标是：只有当你除去拦阻你全心全意地爱主的事物时，你才能前进。许多人起初也有这种爱，但后来却被其他越来越多的爱所占有，终于失掉了这种爱。我们必须坚定地撇下别的爱慕，“起初的爱”才能再次生长。但“起初的爱”是否真的只有一个拦阻？除了“分心”、“不专一”之外，还有没有别的拦阻我们保持起初的爱的原因？

使“起初的爱”不能破土而出的拦阻还有许多。第二个最大的拦阻就是始祖堕落对我们思想的影响。撒但渗透我们的思想，叫我们以为最要紧的就是有信心。“我们既因信称义     ”（罗五：1 )，这是神的话，是千真万确的，也是永远不变的。

但圣经同样再三提到“最大的诫命”，是爱神过于一切。当然，我们不能爱耶稣，除非我们先相信祂是救主，相信祂能洗净我们的罪，并且我们能因祂在神面前得称为义。但我们这样相信祂是为了可以爱祂！

纯粹出自理智的信心不是真正的信心。单单知道耶稣活着，知道祂是神的儿子，为我们的罪死在十字架上，是何等浅薄的信心。也许我们会坚定地维护这“信心”，当这“信心”受到考验或逼迫时，我们会挺身承认耶稣，甚至死而无惧。

但即使这样，我们仍然与主耶稣没有关系，要知道圣经这样强调说：在那日能与主亲近，得见祂荣耀的人，就是那些爱祂的人（约十七：24)。这些经文我们很熟，但对其中的真正意义，却往往不大了了。因此，耶稣再来的那一日，将有黑暗和失望临到我们，因为我们相信耶稣，却并没有真正爱祂。

信心会有尽头，惟有爱是永不止息的。有一天当我们来到天家的时候，我们会亲眼看见神，以后我们就不再需要信心了。当我们仍在地上的时候，爱在信心的荫庇下增长。无时无刻不热切地等候与耶稣会合，面对面地看见祂，永远与祂在一起。

撒但不惜一切，要夺走我们这无上的光荣。牠在我们的头脑中建立据点，侵袭我们的思想，使我们对“新娘的爱”产生怀疑，吿诉我们这种所谓无价的爱，其实一文不值。许多基督徒因为怕被人冠以心理变态、压抑性欲等等罪名，便收回他们对主的爱。不错，的确有些人会趋于极端，把对主的爱变为病态的虔诚。但这种虔诚与真正的新娘的爱无关，我们也不应为它而对爱主产生怀疑。

许多时候，我们心中一有了这样的爱，几乎立刻便会受到别人的警吿，对我们极力阻绕，因为他们不晓得这种爱的真谛，对之发生疑问， 结果我们的爱便被摧毁。“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”（太十八：6 )。这里所说的“小子”是谁？不就是那些心地单纯，愿意像新娘爱新郞一般，全心全意地爱他们的主的人吗？

但人们又会说：“这其实是性欲的强自压抑，很可能是因为你爱上某一个人，但却苦无机会表达你的爱——比方说，你不可能跟他（她）结婚——因此只有转移目标去爱耶稣罢了。”他们故意略去一个明显的历史事实：历代以来，那些深爱耶稣，对祂有这种“起初的爱”的人，有男有女，他们许多都结了婚，并且生儿育女。

我们对主的爱，绝不是一种变态的爱，而是“起初的”、“新娘的”爱。真正变态的，是把神放在次等的地位上，没有爱祂过于一切的所谓“爱”。

---摘录自《爱祂》，作者施宁