文/彧灵

信主将近卅年，我一直都觉得主耶稣在马太福音第五章谈论的「八福」好美，我更是喜欢吟唱台语诗歌「八福」。但是，我从来没有好好去想过为什么有八福，又为什么是这八福？

直到弟弟两年前癌症过世，我一直在很深的伤恸中难以恢复，我开始怀疑，为什么八福中「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰」，谁要这种福？我可不可以不要这第八福？

当我是个带职事奉的同工时，我和一群弟兄姊妹每周六都到癌症病房去传福音、发单张、唱诗歌，看着一个个探访的病友，从好不容易熟悉，到看见他／她欢喜接受救恩，到听到消息他／她被主接去，尽管不胜唏嘘，却未曾想过死亡与我之间有多近的距离。

印象最深的是，有一位姊妹，在她的未婚夫过世后，伤心之余决定回美国与家人在一起。我在大约一两年后有机会到美国时顺道去看她，她在自家后院另外加盖一房子单独住，当她笑脸迎着我一打开门的瞬间，说：「你看！」

我当场楞住，一时惊异到说不出一句话来，她把台湾未婚夫家的家具和摆设搬到美国来，复制一个几乎一模一样的房间。她表示无法忘怀两人间的深情，只有这样可以消却思念，只有这样彷佛还与他在一起一般。我当时虽为姊妹感到心痛，但仍不知经历所爱之人死亡是可以这般纠结一个人，叫人魂萦梦牵，铭心刻骨。

等到自己是个牧者，面对弟兄姊妹或其亲友罹患癌症、从知悉病情、手术治疗到临终病危，到遗体整理、通知丧葬，主持丧礼，往来奔走，代祷关怀，每一个动作和过程，我都熟悉到不能再熟悉：台北第二殡仪馆的通道哪里接哪里，领遗体、入殓、入葬、骨灰安置等等，熟练到就像是我职业中专业的一部分罢了；还被教会指派协助新任传道人熟悉这些事情。

我以为我已经完全认识死亡的面貌，我已经熟悉它熟悉的不得了。

我是在弟弟过世前一周才收到家人通知，他们一直因我人在美国不想告诉我弟弟癌症复发，想或许经过治疗会再好起来，不叫我担心。我在弟弟过世前两天深夜返抵台北。

弟弟真是等着见我最后一面，因在加护病房的他，全身插管，八台医疗仪器通到他身上，一听到姊姊从美国回来了，他努力睁开眼睛，情绪激动不已。护士一度希望我一直陪伴，因想或许我可以激发弟弟生存意志。但弟弟廿多个小时之后还是撒手离世。看着亲爱的弟弟在病痛中逝去，死亡近距离重伤我到我毫无招架之力。

神学博士的学位不能安慰我。论知识，我比大多数人都清楚圣经和神学中如何谈论死亡，我可以在讲道中、教室中，把死亡与苦难当做议题讲解。多年牧会处理死亡丧葬的经历也丝毫没有办法减轻我的伤痛。

论处理死亡，我还曾是个中好手。弟弟信主也受洗，我也明知他到父那里去好得无比，但弟弟追思礼拜要封棺前最后的家人告别，我却是哭倒在棺木前，恨不能抱住棺木不放，拒绝接受再也看不见弟弟的事实。死亡与黑暗可以笑我：这是个牧者、还是个神学家该有的样子吗？

葬礼之后，我开始发现吞咽困难。原来因为悲伤过度，交感神经失调，胃酸逆流导致食道与胃都严重灼伤溃疡，从来没有胃痛经历的我，开始了胃痛的岁月。有时我分不清楚是胃痛还是心痛，只知道那种每思及失去弟弟的痛楚就揪心到胸口疼痛不已。

生活服事虽然可以照旧，但寻找死亡与伤痛的真面目成了我的功课一般。我虽无暇去做研究，但却关切相关的议题，把思念弟弟的悲伤和思绪不断记录下来。周遭任何人罹患癌症、经历死亡和苦难的挣扎，都变成我的痛。听到别人罹患癌症，我就跟着心痛哭泣；请我代祷，我一祷告就流泪悲痛到胃溃疡复发。好像那个我不认识的人都成了我弟弟一样。

「八福」这首台语诗歌最近常萦绕我脑海里。一日，我忽地问神：「七」这个数字在圣经中代表完整完美，你为什么不给七福就好？从创世记创造七日到启示录中那么多以「七」象征与代表的末世并天国之象，八福不嫌多了一个吗？特别是「哀恸的人有福了」，这一个福气是不是就可以不必了？

「虚心」、「温柔」、「饥渴慕义」、「怜恤人的」、「清心」、「使人和睦」、「为义受逼迫的」具有这七种品格、美德或行动的人，他们是应该蒙福的，多么容易理解啊！

但是，哀恸焉是一种福气？

在神学与解经上，八福是给领受救恩、进入天国的人末世的应许与期盼。终极而言，一个信靠上帝的人到神的面前，因为救恩的关系，他的哀恸都要过去，必得安慰。学者的讨论多半指出，这一节的经文背景暗示着以赛亚书61:1-3的救恩应许，「哀恸的人要受安慰」其措词用字与七十士译本对赛61:2的希腊文翻译更是一模一样（注：中文和合本译赛61:2作「医好伤心的人」，但其实赛61:2希伯来文措词确实是「安慰哀恸的人」）。

因此，有学者主张这里的「哀恸」主要并非指个人的丧亲之痛（personal bereavement），乃是指处于不可承受不可忍受苦境之人，例如以色列人之被掳。但哀恸就是哀恸，旧约圣经在讲哀恸时，也经常用这个字描述丧亲之痛（雅各以为失去爱子约瑟而哀恸哭泣，戴维为押沙龙之死而哀恸等等）并各样的灾难与失丧而哀恸（民14:39以色列人因神拒绝带领他们进入迦南地而哀恸哭泣）。

没有人可以告诉一个哀恸的人，他的恸相对于别人的应该比较不恸。

哀恸在这段经文中并没有被排在第八个位置，大部分拉丁文本甚至是把它和第三福对调；而路加福音中也没有完整的『八』福条目，用词遣字亦有不同。说哀恸是第八福，是我这个经历失丧哀恸的人对经文的讽刺罢了！

哀恸的人绝对不可能接受「哀恸」是一种福。但「受安慰」的确是一种福，就如能进入天国、承受地土、义理上得饱足、被怜恤、得以见神、被称为神的儿子，这些都是福。所以，有学者主张这节经文不能和它的下半节分开来读，否则，对一个哀恸的人，说他是有福的，就十分荒谬。

解经与神学的了解尽管如此，但实际经历过或在哀恸中的人，被安慰是一种福是什么意思？难道我能忘了我失去弟弟这事实吗？有人能不再想念逝去的所爱的丈夫、妻子、孩子或父母吗？亲友在病痛中受苦，伤心哀恸中的家人，若不见痊愈或病情好转，能觉得安慰？安慰，是得医治？是会忘记？不再流泪？

我想了很久，目前，只有一件事对我是最具安慰性的，就是将来我会在天上再与弟弟重逢，而且我们在那里再也不会分开、再也不会有病痛、忧伤和眼泪。这对我是迄今最具有力量的安慰。

「信主的人有永生」这个应许对于未经失丧所爱之人的人而言，不管非基督或基督徒，其实经常没有什么感觉。因为很少人真正能体会「永生」是什么。但是，能与所爱之人跨越死亡而重逢，这是所有哀恸的人最想听见的信息。

在撰写这篇文章中多次的祷告，神都像与我对话般；

问我：「你如果觉得哪一个是第八福，你就挪去哪一个好了。」

但第二天，我就想到，所谓的福其实都在每一节的下半节来对应上半节，所以，没有一个福应该挪去。

问我：「人生如果能选择，你可以选择没有哀恸或失丧？」

再隔天，我又想到：「主啊，是，除非我不曾爱过。」

思念弟弟的时候，我仍会心痛哭泣，但我知道自己是称为有福的人；因为有一天，我可以超越死亡、跨越死亡、与弟弟在天上再度重逢。

亲爱的「听见」朋友，哀恸是难熬的忧伤与打击。「听见」最想服事的对象就是在黑暗中独自哭泣忧伤的人。「听见」集结的是一群经历困境、经历伤痛、经历患难的过来人，他们知道这样的苦楚与失丧感，愿意分享他们的经历。这里有人愿意随时听见这样的需要，也愿意「听见」的有声出版让许多人听见来自神亲自安慰的声音。

相信神愿意给我们各样的福气，远远超过我们的所求所想，不止八福。